Zum Fanmarsch von Dresden in Karlsruhe

Der Marsch der Dynamo Dresden-Anhängerschaft in Karlsruhe sorgt für die zu erwartende Unruhe. Hektisch werden via Facebook, aber vor allem auf Twitter Nazivergleiche in der Hoffnung herangezogen, das eigene vorurteilsbehaftete Bild bestätigen zu können. Da eine Stimme auf Facebook eine Bewertung wünschte und die Diskussionskultur, vor allem von Ahnungslosen, in Aufgeregtheit auszuarten scheint, versuche ich mich mal in einer Bewertung.

Zu Beginn möchte ich feststellen, dass nur weil etwas aus Dresden kommt (und auch wenn Dresden in Sachsen liegen soll), man nicht mit Schnappatmung und kurz vor dem Herzkasper aufgeregt „Nazi“ schreien muss. Sachsen, Dresden, ist mehr als Pegida, ist mehr als brennende Asylbewerberheime oder Hetzjagden durch die sächsische Nacht. Mit diesem durchgehenden Reflex negiert man die Arbeit vieler Menschen in Plauen, Schwarzenberg, Chemnitz, Limbach-Oberfrohna, Glauchau, Döbeln, Leipzig und ja auch in Dresden.

Dynamo Dresden Fan am Rande des Neonaziaufmarsch zum „Tag der deutschen Zukunft“ in Dresden 2014 © Sören Kohlhuber

Kommen wir zu Dynamo. Natürlich gibt es bei Dynamo und auch in der Ultraszene Neonazis. Da braucht es nicht mal sozialwissenschaftliche Studien zu Männlichkeit, patriotischer Identität und Gewaltfetisch im Kontext des Fußballs, um diese zu begründen. Sie sind da, weil – man höre und staune – auch Neonazis Sport, im speziellen Fußball durchaus interessant finden können. Und ob nun Hansa Rostock, Carl Zeiss Jena, Dynamo Dresden oder sogar Chemie Leipzig – Rassisten, Neonazis, gibt es vermutlich überall (selbst in Babelsberg, soll ja nicht jeder eine Zecke sein…). In einigen Szenen sind sie dominant (Gruß nach Cottbus und Chemnitz), in anderen halten wurden sie verdrängt (Gruß nach Jena) in anderen halten sie sich meist bedeckt und tauchen nur für Insider sichtbar oder durch verwirrte Einzelpersonen auf (Beispiel wäre hier Dresden oder Rostock).
Entscheidend ist also, wie offen können neonazistische Szenen im Stadion agieren, was macht der Verein, was geschieht in der Fanszene.

Deutsche Hooligans, darunter auch aus Dresden in Lille 2016 Dynamo Dresden Fan am Rande des Neonaziaufmarsch zum „Tag der deutschen Zukunft“ in Dresden 2014 © Twitter

Sehen wir Dynamo im Kontext der Stadt, der politischen Landschaft etc. ist es beachtlich, dass es Initiativen wie „1953International“ gibt oder die „Soloultras“ gibt, wobei letztere 2011 durch Neonazis ein Verbot für die Fankurve bekamen, was die Stellung neonazistischer Gruppen/Personen im Dynamoblock aufzeigt. Doch solche Initiativen benötigt es, wie auch die Aktion des Vereins, bei dem einmal im Jahr die Spieler mit der Aufschrift „Love Dynamo – Hate Rascism“ zum Spieltag auflaufen, um langfristig einen Klimawandel in der Fanszene herzustellen. Aber nur weil es diese Initiativen und Aktionen gibt, heißt es ja nicht, dass sie erfolgsversprechend sind oder nun alles gut ist.
Gerade im K-Block ist man renitent gegen teilweise zaghafte Bemühungen von Verein und einigen Fans. Bekannt ist das Bild der in Frankreich posierenden Neonazis, bei denen auch Dresdner identifiziert werden konnten. Zwar wurde die Gruppe „Faust des Ostens“ durch eine „Selbstreinigung“ aus dem K-Block befördert, doch die Erklärung der Ultras von Dynamo beinhaltet keine politischen Verfehlungen, sondern es ging rein um Kurvenbelange. [ANMERKUNG: Hier stand vorher, dass es keine Selbstreinigung in der Kurve gab. Ich bitte diesen Fehler zu entschuldigen.]
Gruppen wie „Elbflorenz“ und „Faust des Ostens“ sollen laut Sicherheitskreisen an Pegida-Aufmärsche teilgenommen haben. Die Fanszene selber gibt sich nach außen unpolitisch, zumindest versuchen sie im Stadion sich nicht explizit neonazistisch darzustellen, allerdings gelingt das nicht immer.

Dennoch muss man nicht immer den Nazivergleich herbeikonstruieren, was uns zum eigentlichen Fanmarsch in Karlsruhe bringt, der ja Auslöser dieses längeren Textes ist.

Der Marsch

Ein Fanmarsch ist keine gewöhnliche Sache. Er kann unter anderem als Machtdemonstration des Einmarsches in eine fremde Stadt wahrgenommen werden. Gerade bei Fanszenen, die sich durch einen starken Gewalthabitus darstellen (wie in Dresden) wird dies wohl auch so genutzt. Im Kontext des Ultrahabbitus als Machtinstitution und mit kriegerischen Stilmitteln (Trommeln, rhytmisches Klatschen, Kriegsgeschrei im Chor etc.) könnte es sogar als Satire der eigenen Subkultur wahrgenommen werden.

Die Uniform

Auf Twitter las man schnell den Begriff „Wehrmacht“ und man möge ihnen mit einem T-34 begegnen. Macht wenig Sinn bei Uniformteilen, die eher an US-Army erinnern , besonders aufgrund der Hüte. Dazu kommt der Eigenname „Footballarmy Dynamo Dresden“. Auch wenn man politisch mit der Szene Dresdens nicht klarkommt, so kann man ihr genug Cleverness zugestehen, dass wenn sie Anspielungen z.B. in Richtung Wehrmacht hätten machen wollen, diese klarer gezeigt hätten. Gleichzeitig ist auch der Trabant mit DDR-Wappen nicht gerade passend als Wehrmachts-Fahrzeug, immerhin ist darauf das Symbol des vermeintlichen „Antifaschistischen Staates“ zu sehen. Da hilft auch nicht der Verweis auf die „88“ hinter dem VP (VP könnte für Volkspolizei stehen, was naheliegend ist oder wenn wir schon beim Konstruieren sind, für Vertrauensperson, also einem Informanten einer staatlichen Institution wie LKA, VS).
Auch die eingesetzten Trommeln im Einklang mit den Uniformen erinnern stark an US-Army und weniger an Deutsche Wehren.

Der Vergleich mit Rostock

Die Fanszene von Hansa Rostock hatte in den letzten Jahren verschiedene diskussionswürdige Auftritte. „Bin aufgestiegen“ und zuletzt „Hansa ist groß“ als Replik auf islamistische Elemente sind durchaus auch als Kreativität zu verstehen, wenn auch da Geschmäcker drüber streiten. Dresden vorzuwerfen, sie hätten hier kopiert ist dolle konstruiert. Im Gegenteil, wenn man konstruiert, dann schon richtig. Hansa und Dresden hassen sich. Hansa verbindet sich zwei Mal mit dem Islamismus und Dresden läuft im US-Army-Stil auf. Es lässt sich eben alles konstruieren, wenn man mag.

Pegida-Dresden-Symbiose

Dass es im K-Block Neonazis gibt lässt sich ebenso wenig leugnen, wie Dresden-Anhänger bei Pegida-Demonstrationen. Aber ein Vergleich des Fanmarsches in Form von „und am Montag wieder bei Pegida marschieren“ ist ein Konstrukt, dass fragwürdig ist. Dieser Vergleich entkontextualisiert die oft martialische Sprache im Fußball und lässt einfach nur das Vorurteil zu, welches man über alles in Bezug auf Sachsen und Dresden hat.

Krieg dem DFB

Der Marsch, vor allem das Zünden von Unmengen von Rauchs stand unter dem Motto „Krieg dem DFB“ bzw. „Footballarmy Dynamo Dresden“. Dieses martialische Auftreten mag besonders für Menschen, die Fußball maximal vorm Fernseher oder mit der Klatschpappe begleiten, verstörend wirken, doch ist es ein gerechtfertigtes Stilmittel der Kritik. Seit Jahren tobt ein Kampf um die Frage, wie Fankultur ausgelebt werden kann. Aufgrund von Pyrotechnik und Gewalt, über welches man gesellschaftlich debattieren kann, übt sich der DFB fast ausschließlich in Kollektivbestrafung. Das Motto der Dresdner passte ausgerechnet zum Gastspiel in Karlsruhe, wo man an diesem Spieltag von einer Kollektivstrafe betroffen war, die Fans ohne Dauerkarten vom Spielbesuch ausschloss. Somit verstehen die Dresdner Ultras den Kampf gegen DFB und DFL nicht mehr nur als eine Differenz, die man ausdiskutieren kann, sondern als einen im übertragenden Sinne stattfindenen Krieg, bei dem jeder Spieltag eine Schlacht darstellt. Dass man mit Institutionen, wie dem DFB nicht diskutieren kann, zeigte sich recht gut bei der Pyrotechnik-Debatte vor einigen Jahren.

Der Fanmarsch ist im Kontext der Beschneidung von Fanrechten und dem Ausleben des Fandaseins (auch wenn einiges kritikwürdig ist, wie Gewalt und der Einsatz von Pyrotechnik als Waffen) zu betrachten und nicht als „Ausleben einer politischen Gesinnung“, wie man es durchaus in sozialen Netzwerken lesen durfte. Da hilft auch der Verweis auf die „88“ beim Trabi-Kennzeichen nicht.

Ein kurzen Abriss der Geschichte des rechten Hooliganismus in Dresden findet man u.a. hier: UZ
Videos und Fotos der Dresdner Aktion gibt es bei Faszination Fankurve

Update: Zur „88“ gibt es eine These, die ich belustigend und recht abwegig finde. Aber der Vollständigkeithalber: Es könnte das Produktionsjahr des Trabant 1.1 Kübelwagen sein Quelle: Twitter. Allerdings, wenn ich in der Google-Bildersuche den entsprechenden Trabant eingebe, so sieht das Heck ein wenig anders aus…

Weiteres Update [16.05.]: Die „88“ soll das Jahr 1988 darstellen, welches angeblich das wettbewerbsübergreifend erfolgreichste Jahr sein soll (mit nur fünf Niederlagen). Ob dies stimmt – überprüfe ich nicht, klingt eher nach einer billigen Ausrede…